يُحْيِيكُمْ انفال آيه 24 . [ سوره البلد ( 90 ) : آيه 17 ] ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( 17 ) اين فك رقبة و اطعام ذى مسغبة به يتيم ذا مقربه و مسكين ذا متربه موقعى موجب مىشود اقتحام و گذشتن از عقبه را كه ايمان داشته باشد و الا اگر ايمان نباشد مخلد در عذاب مىشود بلى اين امور باعث تخفيف در عذاب مىشود بلكه بسا سبب مىشود كه موفق بايمان بشود و با ايمان از دنيا برود چون ايمان شرط صحت كليه اعمال است لذا ميفرمايد : ( ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ) كه اگر از غير اينها باشد اقتحام از عقبه نميكند . ( وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ ) و سفارش كنند ضعفاء شيعه را بصبر چه صبر بر بلاهاى الهيه و بر فقر و بر اذيت ظالمين و مصائب وارده و چه صبر بر مشقت عبادت و اداء فرائض كه از ابن عباس مروى است گفت : ( و تواصوا بالصبر على الفرائض ) و چه صبر بر ترك معاصى كه ميفرمايد : خداى متعال : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ زمر آيه 10 . ( وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ) مراد ترحم مؤمنين است به يكديگر زيرا المؤمنون اخوة و فرمودند : ( على المؤمن على اخيه ثلاثون حقا لا برائة له الا بالاداء او العفو ) . تنبيه لا يسبقنى احد : و آن اين است كه نظر به اينكه گذشت كه محمد ( ص ) و على و ائمه اطهار آباء اين امت هستند و مراد از امت هم مؤمنين هستند زيرا غير مؤمن از فرق اسلامى خارج شدند از تحت عنوان امت چنانچه فرداى قيامت پيغمبر آنها را رد مىكند و ميفرمايد : شما امت من نيستيد چون معنى امت متابعت تمام دستورات او است پس مؤمنين كلا ابناء اين خاندان هستند و اين ابوّت و بنوّت نسبى نيست كه نسلا بعد نسل باشد و لو بهزار واسطه بلكه تمام مؤمنين در عرض يكديگر ابناء آنها هستند بلا واسطه لذا تمام مؤمنين برادر يكديگر هستند كه فرمود : ( المؤمن اخ المؤمن ) . [ سوره البلد ( 90 ) : آيه 18 ] أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18 )